警惕人類集體出局

【謎面·謎底】

警惕人類集體出局

■ 謝宗玉

前段，針對(duì)“低端人口”，網(wǎng)上很是熱鬧了一陣。政府相關(guān)人員和時(shí)評(píng)人各執(zhí)一詞，吵得厲害。吵到后來，反而把事情的起因給忘了。爭(zhēng)論的重點(diǎn)最后落到“低端人口”是不是一個(gè)侮辱性詞匯？這次清查行動(dòng)是不是在驅(qū)逐“低端人口”？

“低端人口”，其實(shí)并非一個(gè)新詞，早很多年就出現(xiàn)了，指的是低端產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員。低端產(chǎn)業(yè)則是說那些傳統(tǒng)原材料生產(chǎn)，工業(yè)初級(jí)加工品制造行業(yè)。如果不是過度敏感，故意曲解，這個(gè)詞真的無關(guān)榮辱，它只是個(gè)中性名詞而已。

而這種清查行動(dòng)，早些年其實(shí)一直在進(jìn)行，只是沒把它與“低端人口”掛上鉤，所以沒有這次攢人眼球。網(wǎng)民對(duì)它充滿本能的懷疑和警惕是對(duì)的，但警惕的方向卻錯(cuò)了?；蛘哒f，就算警惕了，也無濟(jì)于事。表面上看，這只是政府某個(gè)部門的行為，實(shí)際上，卻是科學(xué)文明驅(qū)逐人類的一個(gè)開始。

這話說得有些懸乎，且聽我稍加剖析。

我有一個(gè)觀點(diǎn)，就是我們引以為傲的文明只是一個(gè)工具而已，一個(gè)為人類集體利益最大化服務(wù)的工具。從西方文藝復(fù)興到資產(chǎn)階級(jí)革命，他們所運(yùn)用的理論武器，同樣是為人類集體利益最大化服務(wù)的。所謂天賦人權(quán)啦，人生而平等自由啦，每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)力啦……之所以要倡導(dǎo)這些理念，就是想把個(gè)體的人從中世紀(jì)黑暗的神權(quán)君權(quán)中解脫出來，發(fā)揮個(gè)體最大的主觀能動(dòng)性，讓他們?cè)谧分饌€(gè)人幸福的同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)大跨步地向前，讓資本的大河盡快爆滿。而那時(shí)，天寬地闊，個(gè)體的人帶著先進(jìn)的機(jī)器，開向無垠的殖民地，無論怎么奮斗拼搏，窮盡一生，都不會(huì)覺得舞臺(tái)太窄，空間太小。那種自己命運(yùn)自己主宰的感覺真是好到爆，跟“天賦人權(quán)”的理念正是斗榫合縫，相輔相成。

但是，我們應(yīng)該看到，理念雖然美好，卻沒有完全實(shí)現(xiàn)，人類也做不到徹底的平等自由。老天也沒有義務(wù)要降“人權(quán)”于大地。人類同大自然萬物一樣，只能“物競(jìng)天擇，適者生存”。

或許，以前的歷史，千萬普通民眾的確發(fā)揮過巨大作用，但當(dāng)科學(xué)發(fā)展到信息時(shí)代、數(shù)據(jù)時(shí)代后，草根的作用便越來越小了，一小撮精英在我們看不見的前沿，正推動(dòng)社會(huì)滾滾向前。而我們只需跟在后面，遵從規(guī)則，把自己塞進(jìn)文明這架龐大的機(jī)器中，做好一個(gè)簡(jiǎn)單的角色，就可保一生衣食無憂。

小小螺絲釘，這個(gè)觀念曾一度深入人心，也是我們引以為傲的地方。螺絲雖小，但再大的機(jī)器也不可缺少，一旦壞了，再大的機(jī)器也運(yùn)轉(zhuǎn)不了。問題是，我們真能算作螺絲釘嗎，而不是“巨無霸”上一羽可有可無的毫毛？除非我們集體突然消失，否則隨便少一些毫羽，對(duì)那“怪獸”又有什么影響呢？

更何況，當(dāng)科學(xué)把我們?cè)絹碓疆惢晌铩惢梢粋€(gè)部件、一根螺絲、一片毫羽時(shí)，我們的心靈、人格、精神又將何處安放？換句話說，憑借心靈、人格和精神的光芒，我們還能對(duì)這個(gè)世界發(fā)揮多大的余熱呢?！叭嗣袢罕姟币褯]有太多的發(fā)揮空間了，我們創(chuàng)造的財(cái)富，加在一起，都不如一小撮精英創(chuàng)新的科技所帶來的附加值多。我們與科技，已隔著神仙與凡人的距離。

并且，科技越進(jìn)步，需要我們掌握的生存技能就會(huì)越少越簡(jiǎn)單。便利的工作和生活，讓我們失去了足夠的警惕：我們竟然逐漸淪為了被科技圈養(yǎng)的一群。我們只要會(huì)一些簡(jiǎn)單的操作，花少量的時(shí)間，就可以過上富裕生活。我們?nèi)徊幻靼?，科技將我們的工作變得越?jiǎn)單，我們便越有被代換的危險(xiǎn)。

北京這次的清查行動(dòng)，其實(shí)就是科技文明對(duì)已被機(jī)器代替的工人亮起了紅燈。連謀生的技能都被替代了，個(gè)體已失去了存在的價(jià)值，這時(shí)候，我們還跟誰去提“天賦人權(quán)”“人生而平等自由”？很顯然，嶄新社會(huì)需要新的理念來支撐，只是我們后知后覺罷了。

現(xiàn)在還只是低端產(chǎn)業(yè)工種被機(jī)器替代，當(dāng)越來越多的智能機(jī)器人被批量生產(chǎn)時(shí)，我們現(xiàn)有的工種，都將可能被替代。而當(dāng)機(jī)器人能夠依靠自己的智慧，根據(jù)自己的意愿去發(fā)明創(chuàng)造，去“武裝”這個(gè)世界時(shí)，整個(gè)人類都要被替代。

當(dāng)所有人對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步毫無用處時(shí)，當(dāng)所有人只能仰視機(jī)器人的鼻息混吃等死時(shí)，就算機(jī)器人不發(fā)動(dòng)消除人類行動(dòng)，我們活著還有任何意義嗎？到那時(shí)，我們又該如何堅(jiān)守自己的心靈、人格和精神？到那時(shí)，我們還敢宣稱人是萬物之靈嗎？

套用馬丁·尼莫拉牧師那段引人深思的話，我們也可以這么說，當(dāng)科技驅(qū)逼制造業(yè)人員時(shí)，我們?cè)诔洚?dāng)幫兇；當(dāng)科技驅(qū)逼服務(wù)業(yè)人員時(shí)，我們?nèi)詴?huì)麻木不仁。那么，科技再去驅(qū)逼管理業(yè)人員、代替創(chuàng)新發(fā)明業(yè)人員時(shí)，就算我們能幡然醒悟，恐怕也為時(shí)已晚。

當(dāng)然，我們不是要與科技決裂，我們已經(jīng)離不開它了，但在可怕的預(yù)測(cè)到來之前，我們應(yīng)該可以找一條規(guī)避悲劇之途：我們不要靠低保救濟(jì)生活，不要被分批代替，我們要在任何時(shí)候都感覺是這個(gè)世界的主人，每一個(gè)人仍然能靠自己的拼搏去擁有進(jìn)退自如的生活，去彰顯自己的人格和精神力量，去把那個(gè)大寫的人字，重新樹立在天地之間！

寫《未來簡(jiǎn)史》的尤瓦爾給的出路是：從直立人到智人，這是人類的進(jìn)化，現(xiàn)在，是該我們靠生物工程和電子芯片，進(jìn)化到“智神”的時(shí)候了，讓我們的體能和智力永遠(yuǎn)不落后于最先進(jìn)的機(jī)器人。

天賦人權(quán)也許是真的，但只會(huì)賦予實(shí)力差不多的人。一旦平衡被打破，并且天差地別，天只會(huì)選擇賦予強(qiáng)者人權(quán)，就像現(xiàn)在天賦予我們智人人權(quán)，而不是賦予猿猴和猩猩。

（作者為中國(guó)作協(xié)會(huì)員，一級(jí)作家，湖南省作家協(xié)會(huì)副主席。）

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