妙玉水田衣里的文化密碼

【文化】

妙玉水田衣里的文化密碼

■ 曾雯雯

《紅樓夢》第四十一回，有一段對妙玉服飾的描寫：“只見妙玉頭帶妙常髻，身上穿一件月白素袖襖兒，外罩一件水田青緞鑲邊長背心，拴著秋香色的絲絳，腰下系一條淡墨畫的白綾裙?！边@段文字首先令我嘆服的是曹公對色彩藝術(shù)的精妙掌控，月白、青緞、秋香、淡墨，好一幅極具文人意趣的水墨畫卷。這種含蓄典雅的色彩搭配，愈發(fā)襯托出妙玉舉止飄逸，孤清傲世，心性高潔，宛若超凡脫俗的仙子。更耐人尋味的，是妙玉那一件青緞鑲邊的水田衣。

妙玉出身于蘇州仕宦之家，因自幼多病，無奈遁入空門，成為櫳翠庵帶發(fā)修行的尼姑，那水田衣其實是很符合妙玉尼姑身份的。水田衣也叫百衲衣，前身是佛家的僧衣，最早出現(xiàn)于唐朝。唐·范燈《狀江南·季夏》詩曰：“紋納成雷澤，袈裟作水田。”最初水田衣的設計靈感來源于和尚所穿的袈裟，是將各種不同顏色、不同材質(zhì)的零碎布料裁剪成規(guī)則的長方形，然后拼接、縫合在一起。各樣色塊相互交錯，看似獨立實則整體劃一，外形似水田而得名。但由于唐朝嚴格的等級著裝制度，水田衣并未盛行。

及至明末清初，朝廷對各階層的服飾禁令開始松弛，加之紡織業(yè)發(fā)達，服裝面料完成了從粗麻棉布到綾羅綢緞的華麗升級。同時，人們的著裝觀念也發(fā)生了革命性變化——從循規(guī)蹈矩轉(zhuǎn)向追求個性表達。水田衣的設計，因其獨特的外觀和不拘一格的款式，更受普羅大眾的追捧與喜愛。

與早期規(guī)整對稱的樣式不同，此時水田衣的拼接已不再拘泥于對稱、規(guī)律、比例、分割等，而是主打一個不對稱、不規(guī)則，彰顯個性化。在色彩的搭配上也更為大膽更為豐富，一時間桃紅、鵝黃、紫花、靛藍、天青、草綠、晶白等鮮艷華麗的水田衣遍及里巷。這股風潮很快從市井蔓延至豪門，許多貴胄人家的女眷或富家子弟為做一件水田衣，往往不惜裁破一匹完整的錦緞。

從僧侶的苦修衣到閨秀的時尚裝，水田衣的演變史恰如中國文化長河中的一朵浪花，折射出整個民族的生活哲學與審美追求。當我們在博物館的玻璃柜前駐足，或在古籍的字里行間尋覓，那些關(guān)于服飾的記載都在訴說著同一個真理：服飾是文化的皮膚，是歷史的印記，是生活的藝術(shù)。

妙玉那一襲水田衣飄然而過的瞬間，留給我們的不僅是一個文學形象，更是一把打開傳統(tǒng)文化寶庫的鑰匙，提醒著我們：真正的時尚，從來都是文化的延續(xù)與創(chuàng)新。

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