清風(fēng)正氣傳家遠(yuǎn)

【文化自由談】

清風(fēng)正氣傳家遠(yuǎn)

■ 楊洋

古訓(xùn)云：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”此中真諦，穿透了千年歲月煙塵，至今仍如黃鐘大呂敲擊心弦。廉潔奉公之文化，勤儉持家之家風(fēng)，看似分屬公德與私德兩個(gè)維度，實(shí)則同根同源，甚至血脈相連，共同構(gòu)筑著個(gè)人操守的堤壩，亦是社會(huì)肌體健壯之根基。

中華文明星河璀璨，廉潔文化的種子早在先秦沃土中便已深種。屈原行吟澤畔，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，其皎潔如明月之志，豈非廉之先聲？孔子論政，言“政者，正也”，治國(guó)者之廉直，猶如北辰居其所而眾星拱之，是治理之本源。《周禮》有“六廉”之說(shuō)，曰廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，精微地勾勒出廉的多面性，足見(jiàn)古人對(duì)廉之思慮何其深邃。

廉德之踐行，終需落于具體之人，而修身之要，首在克儉。諸葛亮誡子書(shū)言：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。這道明了儉樸不只是物質(zhì)生活簡(jiǎn)約，更是心靈不為物欲遮蔽。范仲淹幼時(shí)“劃粥斷齏”，在清寒中苦讀，及至顯貴，仍堅(jiān)持“食不重肉，衣不重裘”，其“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的襟懷，正是由儉樸生活滋養(yǎng)出的浩大境界。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中剖析深刻：儉，德之共也；侈，惡之大也。共則同之，侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。儉樸，是抵御貪欲侵蝕的第一道防線，亦是所有高尚德行的共同基礎(chǔ)。

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”勤儉之風(fēng)，本是刻入中華文化血脈的古老印記，更是家風(fēng)最堅(jiān)實(shí)之基。古時(shí)司馬光在《訓(xùn)儉示康》中諄諄告誡：侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍。包拯更曾立下嚴(yán)苛家規(guī)：后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。這些訓(xùn)誡字字鏗鏘，是將廉潔基因熔鑄于家風(fēng)血脈之中的千古明證。包拯家規(guī)中那句“不得葬于大塋之中”，其凜然決絕，如寒冰斷流，是對(duì)子孫靈魂最嚴(yán)厲的拷問(wèn)，其用意更是直指核心，廉恥之心若失，則血脈相連亦當(dāng)斷絕。此非無(wú)情，實(shí)乃大愛(ài)至深，以最嚴(yán)苛的隔離守護(hù)著家族清白的靈魂根基。

廉明文化并非懸于空中的抽象道德律令，而需在具體生活中落地生根，而家風(fēng)恰如那不可或缺的土壤與根基。家宅之內(nèi)，父母長(zhǎng)輩的一言一行，皆是無(wú)聲的范本。飯桌之上若談?wù)摻允倾@營(yíng)取巧或艷羨他人不義之財(cái)，日常用度若習(xí)于鋪張奢靡輕視物力維艱，待人接物若慣于勢(shì)利逢迎笑貧不笑娼，這絲絲縷縷的日常細(xì)節(jié)，便如無(wú)聲的細(xì)雨，悄然浸透子女的心田，塑造其價(jià)值判斷的底色。

勤儉家風(fēng)恰如清風(fēng)化雨，滋養(yǎng)著廉潔的種子在心底萌發(fā)。家風(fēng)清正，則內(nèi)心自有定力。焦裕祿同志便是一盞明燈，他一生奉行“吃苦在前，享受在后”的準(zhǔn)則，在蘭考治沙歲月里，家中生活儉樸之至，常以咸菜就飯。他留給孩子的不是什么物質(zhì)遺產(chǎn)，而是那句樸素卻沉甸甸的囑咐：“千萬(wàn)不能搞特殊化。”此等清風(fēng)，吹拂之處，滋養(yǎng)了廉潔自律的參天大樹(shù)。曾國(guó)藩位極人臣，卻反復(fù)叮嚀：“家中無(wú)論老少男婦，總以習(xí)勤勞為第一義……勤則壽，逸則夭；勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)能而見(jiàn)棄。”其家書(shū)中不厭其煩地記載柴米油鹽之賬目，于瑣碎中見(jiàn)其持家之嚴(yán)于律己之苛。他要求子女黎明即起，灑掃庭除，親手勞作，戒絕驕奢。曾氏家風(fēng)，將“儉”字刻入骨髓，其子弟多能恪守本分，成就斐然。林則徐亦深諳此道，其名句“子孫若如我，留錢(qián)做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢(qián)做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)”，道破了“遺財(cái)不如遺德”的千古至理。他留給后代的，是“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛”的精神豐碑。

家風(fēng)與政風(fēng)恰如兩面互照之鏡，彼此映照，彼此塑造。當(dāng)勤儉持家成為風(fēng)尚，崇廉尚儉的政風(fēng)便有了最廣大的社會(huì)土壤。當(dāng)廉潔奉公成為普遍追求，勤儉家風(fēng)亦將獲得來(lái)自公序良俗的有力支撐與滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。”其深意正在于此，唯有讓廉潔文化照亮廳堂，使勤儉家風(fēng)潤(rùn)澤公堂，方能形成清正廉明的社會(huì)大氣候。

家風(fēng)與政風(fēng)，非兩條平行線，而是如江河之主流與支流，彼此激蕩，相互塑造。千門(mén)萬(wàn)戶的勤儉家風(fēng)，匯聚成崇廉尚儉的磅礴民意，成為滌蕩官場(chǎng)奢靡之風(fēng)的源頭活水。

東晉名臣陶侃之母湛氏，堪稱以家訓(xùn)匡正官風(fēng)的典范。陶侃年輕時(shí)擔(dān)任管理魚(yú)梁的小吏，曾托人帶一壇公家的腌魚(yú)回家孝敬老母。湛氏見(jiàn)之，并未欣慰，反而將魚(yú)原封退回，并修書(shū)一封嚴(yán)責(zé)：爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣！她憂慮的不是區(qū)區(qū)一壇魚(yú)，而是兒子初入仕途便模糊了公私界限，此乃大禍之端倪。陶侃得母訓(xùn)，羞愧難當(dāng)，從此一生“勤于吏職，恭而近禮，愛(ài)好人倫”，終成一代名臣。湛氏一封家書(shū)，其力勝千鈞，在兒子為官的起點(diǎn)處就牢牢筑起了公私分明的堤壩。此乃家風(fēng)塑造政風(fēng)之典范。

清明的政風(fēng)亦能反哺淳厚的家風(fēng)。當(dāng)“公燭之下不展家書(shū)”成為官場(chǎng)普遍恪守的準(zhǔn)則，當(dāng)官員的廉潔自律成為社會(huì)常態(tài)，這強(qiáng)大的正向激勵(lì)與約束，會(huì)如春風(fēng)般吹入千家萬(wàn)戶，使勤儉持家與清白做人的家訓(xùn)獲得更有力的現(xiàn)實(shí)支撐與道德底氣。公眾對(duì)廉潔的尊崇與效仿，會(huì)形成強(qiáng)大的社會(huì)壓力與示范效應(yīng)，促使家庭更加重視對(duì)子女的廉儉教育。家風(fēng)正，則政風(fēng)清之源遠(yuǎn)；政風(fēng)清，則家風(fēng)正之流長(zhǎng)。兩者相得益彰，方能成就海晏河清之盛世圖景。

“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。”在時(shí)代浪潮奔涌的今日，讓廉政文化如春風(fēng)化雨融入日常，使勤儉家風(fēng)如種子深植于我們內(nèi)心。當(dāng)“公燭之下不展家書(shū)”的操守與“半絲半縷恒念物力維艱”的持家之道交相輝映，個(gè)人自能立得穩(wěn)腳跟，社會(huì)亦將筑牢那堅(jiān)不可摧的清廉堤壩。

（作者單位：黑龍江省齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)稅務(wù)局）

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