再讀《實(shí)踐論》

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再讀《實(shí)踐論》

■ 秦素印

在黨校集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)期間，再次閱讀毛主席的《實(shí)踐論》。認(rèn)識(shí)到：人必須直接接觸事物，產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，再由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，然后讓理性認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)糾正其不完全性，直到理性認(rèn)識(shí)和客觀過(guò)程的規(guī)律性相符合，從而指導(dǎo)實(shí)踐。在這個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部規(guī)律的過(guò)程中，我認(rèn)為需要隨時(shí)加強(qiáng)思維的“四性”。

一是加強(qiáng)思維的主動(dòng)性。在所有的事物中，都包含著事物運(yùn)行的規(guī)律。人不去主動(dòng)接觸事物，所有的規(guī)律不會(huì)自動(dòng)昭示于人。思想決定行為。只有思維積極主動(dòng)，才能產(chǎn)生積極主動(dòng)接觸事物的行為，才有可能產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。要學(xué)會(huì)游泳，就必須多次主動(dòng)下水撲騰，如果只是學(xué)習(xí)了游泳原理和技巧，卻不主動(dòng)下水，是永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳的。

思維的主動(dòng)性還體現(xiàn)在接觸事物過(guò)程中的積極思考。不去反復(fù)思考，人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)只能處于感性認(rèn)識(shí)階段，不會(huì)上升到理性認(rèn)識(shí)，更不會(huì)掌握事物內(nèi)部的規(guī)律。

二是加強(qiáng)思維的直接性。毛澤東同志在文中說(shuō)，“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。”“任何知識(shí)的來(lái)源，在于人的肉體感官對(duì)客觀外界的感覺(jué)，否認(rèn)了這個(gè)感覺(jué)，否認(rèn)了直接經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，他就不是唯物論者。”高平的黃梨甜中帶酸，這種滋味只有你親自去品嘗，靠別人的描述是無(wú)法獲取那種真實(shí)感覺(jué)的。

毛主席在文中指出，人不可能參與所有的社會(huì)實(shí)踐，因此，必須獲取間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)一切古代和外域的知識(shí)。在獲取間接經(jīng)驗(yàn)中，自身對(duì)事物的直接感受也是非常重要的。在革命年代，軍人們有了不斷參加革命斗爭(zhēng)的真切體會(huì)，掌握《孫子兵法》的精髓要義要比一個(gè)從沒(méi)有參加過(guò)革命斗爭(zhēng)的人要深得多。許多名著無(wú)法深入讀進(jìn)去，究其原因，書中內(nèi)容是作者在他那個(gè)世界那個(gè)事情上經(jīng)歷的、思考的結(jié)果，而自己沒(méi)有在那個(gè)事情上經(jīng)歷過(guò)，甚至沒(méi)有這方面的思考，因此與名著作者不能產(chǎn)生共鳴。

三是加強(qiáng)思維的持續(xù)性。認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，需由感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉J(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐反復(fù)結(jié)合。這個(gè)過(guò)程中，人不是感受一下、思考一下就可以一勞永逸了，而是需要不斷接觸事物，獲取豐富的感性材料，需要不斷地深化認(rèn)識(shí)，在把握規(guī)律的整個(gè)過(guò)程中，思維是持續(xù)深化運(yùn)行的。

事物是不斷變化發(fā)展的，當(dāng)思維停滯不前時(shí)，就會(huì)犯“刻舟求劍”的經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。因此，必須使思想認(rèn)識(shí)隨著事物的發(fā)展不斷深化，繼續(xù)重復(fù)一次感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，持續(xù)不斷在實(shí)踐中檢驗(yàn)理性認(rèn)識(shí)，這樣才能確保思維的與時(shí)俱進(jìn)。

四是加強(qiáng)思維的科學(xué)性。毛主席提出思考問(wèn)題的過(guò)程需要去粗取精、去偽存真、由表及里，要全面聯(lián)系發(fā)展地看問(wèn)題，要具體問(wèn)題具體分析，還有我們生活工作中常常用到的歸納演繹、分析綜合、抽象概括等思維方法，用這些科學(xué)的思維方法武裝自己，認(rèn)識(shí)事物、改造事物才能更有效率。

毛主席的《實(shí)踐論》給我們指明了認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的方法、步驟，而這一切只有充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，才能更好地實(shí)現(xiàn)，這也客觀反映了意識(shí)反作用于物質(zhì)的唯物論思想。

（作者單位：山西省晉城市財(cái)政局）

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