詩情與酒意四題

【感懷】

詩情與酒意四題

■ 黃民錦

酒有醇味，詩有心氣。少時飲酒，只知酒濃淡之分，不知詩情與酒意。如今，人至秋天，滴酒不沾。閑暇時，吟誦古詩“一曲新詞酒一杯”，方知酒史六千年，酒詩三千載，可見我國詩酒文化源遠流長。

天地氤氳，萬物化醇，酒為其一。清醠之美，始于耒耜。“有飯不盡，委余空桑，郁積成味，久蓄氣芳。”《尚書·周書》中的《酒誥》描述了中國酒的起源。“叔于狩，巷無飲酒，豈無飲酒？”“厭厭夜飲，不醉無歸。”“以御賓客，且以酌醴。”……《詩經》305首，涉及酒者多達50首。《全唐詩》近5萬首，與酒相關的詩達到5000余首，僅李白一人，就有300多首。

詩酒曠達

酒是有靈魂的，也是有精氣神的。酒有水的外形，火的性格。酒是八雅之一，位列于花、茶之前。“今日北窗下，自問何所為。欣然得三友，三友者為誰。琴罷輒舉酒，酒罷輒吟詩。”（《北窗三友》)，飲酒、賦詩、品茗，是古時文人三大樂事。行酒令，伴吟誦，口飲酒，心有詩，是古代宴會上必修課。

清酒在胸，氣態如神，似有一雙神秘之手，打開與天地對話感官之門。飲酒，使人血脈僨張，心潮激蕩。一杯入肚，丹田轉暖，心馳太虛；二杯飲過，心曠神怡，物我兩忘；三杯過后，神游八極，詩興大發。竹林七賢，集聚于竹林，縱酒放歌，常以比興、象征等手法，表達自己的思想感情，形成了一種典型的文化現象。西晉著名的“金谷之會”，說的是元康六年（296），石崇為同僚餞行，與眾文人晝夜游宴，席間，有三十人賦詩，不能者罰酒三斗，成為文學經典。東晉永和九年（353）上巳節，王羲之、謝安等四十一位文人雅士，集于山陰蘭亭，曲水流觴，一觴一詠，各抒情懷，賦詩者達二十余者，現存有三十七篇。

“入城都不記,歸路醉眠中”“誰能伴我田間飲，醉倒惟有支頭磚”“有酒我自至”“垂白杖藜抬醉眼”的詩神蘇軾，善美食，好飲酒，自己釀了“真一酒”，只用白面、糯米、清水三物作原料。他對酒的看法獨特，體現在《濁醪有妙理賦》中“酒勿嫌濁，人當取醇”“故我內全其天，外寓于酒”之中。

把酒抒懷

宋人重道德義理，故多揚杜（甫）抑李（白），時人譏其詩多言“婦人與酒”。然“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”“看花飲美酒，聽鳥臨晴山”“窮愁千萬端，美酒三百杯”——這一首首驚風雨、泣鬼神的詩篇，一句句傳唱千古的名句，以筆落驚天地之勢，直指中國文學之蒼穹，映照出古典文學的璀璨星空。

陶淵明一生與酒有緣。29歲時，他辭去州祭酒職務，在田園生活中，借酒抒懷之作甚多，著有“一觴雖獨進，杯盡壺自傾”“提壺撫寒柯，遠望時復為”“醒醉還相笑，發言各不領”等《飲酒》組詩二十首。人們都說陶詩篇篇有酒，但酒有清濁之分，飲酒有雅俗之別。正如蕭統所云：“其意不在酒，亦寄酒為跡焉”。

引酒道情

詩言真情，酒透真意。酒者，靈液也，能暢人心情，詩作者，妙文也，可抒世之情。自古至今，借酒抒情詩何其多也。詩佛王維“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”至今仍膾炙人口，成為“絲綢之路”經典之作。白居易的“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”全詩簡練含蓄，輕松灑脫，意脈相通，以通紅的火爐襯托出熾熱的友情，引酒道情者。蘇軾在密州時，通宵暢飲，沉醉，揮神來之筆，乘興寫下：“明月幾時有，把酒問青天。”以酒為媒，以表手足之情。

詩圣杜甫創作了大量情感真摯的詩篇。如《草堂》中“鄰舍喜我歸，沽酒攜胡蘆。”他以平實的筆觸，描繪了與友人把酒言歡的溫馨場景及鄰里間淳樸深厚的情誼。而《羌村三首》里的“苦辭酒味薄，黍地無人耕”，則記敘了詩人返鄉目睹戰亂造成的慘狀，其筆調樸實深沉，字里行間充溢著憂國憂民的深沉情思。

至于善寫愛情詩的李商隱，其詩作中涉及酒的頻率雖不及杜甫，但數量亦頗為可觀。諸如《夜飲》《西溪》《梓潼望長卿山至巴西復懷譙秀》等作品皆涉酒事。他尤其鐘愛以卓文君當壚的典故入詩，如《杜工部蜀中離席》中的“美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君”，便借文君酒寄托情懷。

杯酒話別

酒飲盡，詩常在。送別，在車馬慢的古代，是一個極傷感的詞語。以酒送行是詩酒文化的別致風景，尤為邊塞送別，將酒融入詩中，可以組成復合意象，形成悲壯氣氛，讓人傷感更甚，也讓人豪情萬丈，更讓壯士慷慨出征。既有“灞水橋邊酒一杯,送君千里赴輪臺”的詩句，也有“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”經典之作。

“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？”酒入詩行，讓荒煙蔓草的邊關多了幾分溫度。于是千載之后，我們仍能在字句間重逢那場離別，仍能聽見杯盞相擊的清音……

（作者單位：廣西壯族自治區財政廳）

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