家應(yīng)有“清風(fēng)”

【漫談廉潔文化】

家應(yīng)有“清風(fēng)”

■ 常玉國(guó)

在甘肅省河西走廊西端的瓜州縣，流傳著康熙夜夢(mèng)橋?yàn)吵堑墓适隆?jù)傳康熙夢(mèng)中見(jiàn)西北荒漠有奇景，遂撥款修建方圓九里九的城池，然而，督辦官員程金山父子三人貪贓枉法，僅修了三里三的土城交差。康熙帝震怒，將其父子處死，以程金山后腦骨做“人頭碗”、以其二子頭蓋骨制“人皮鼓”，警示后人。三百年歲月倏忽而過(guò)，曾經(jīng)的橋?yàn)吵请m風(fēng)光不再，但在廉政教育方面，其仍發(fā)揮著獨(dú)特作用。

縱觀近年來(lái)國(guó)家機(jī)關(guān)查辦的相關(guān)案件，家庭式腐敗現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，剖析這些“父子兵”“夫妻檔”“全家腐”等典型案例，可知家風(fēng)失守是滋生腐敗的重要誘因。廉政家風(fēng)，已絕非家族內(nèi)部的私德小事，而是關(guān)乎社會(huì)廉潔生態(tài)與國(guó)家治理效能精神基石。

溯源——千年家訓(xùn)里的“廉潔密碼”

在中國(guó)歷史上，有許多注重廉潔家風(fēng)教育的典范，他們以自己的言行或家訓(xùn)，為子孫后代樹(shù)立了廉潔自律的榜樣，也為整個(gè)社會(huì)留下了極具中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)價(jià)值的“廉政基因”。

東漢時(shí)期名臣楊震，一生為人正直，清正廉潔。當(dāng)有人建議他為子孫置辦家產(chǎn)時(shí)，他回答道：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”表明了對(duì)自身清白的自信，也充滿了對(duì)子孫清白的期盼，“遺子孫以清白”也成為后世廉潔家風(fēng)的典范。

北宋文壇領(lǐng)袖、政治家歐陽(yáng)修，幼年受母親教誨，銘記父親清廉事跡，一生堅(jiān)守“廉不言貧，勤不道苦”的信條，晚年還將七賢圖精心裝裱傳給兒子，告誡子孫不忘清廉之風(fēng)。他在家書(shū)《與十二侄》中特別囑托侄子任官要“守廉”。在他的言傳身教下，后人皆學(xué)有所成、品德高尚。

清代林則徐嚴(yán)守權(quán)力邊界，對(duì)家人的要求更是近乎苛刻。他為家中定下“三不準(zhǔn)”：不準(zhǔn)下屬遠(yuǎn)迎、不準(zhǔn)擺酒席、不準(zhǔn)索賄受賄。長(zhǎng)子赴京趕考時(shí)有人贈(zèng)“盤(pán)纏”，他不僅命子退還，更在家信中痛斥：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。爾今日受一錢，便是他日墮深淵之始。”晚年病榻前，他仍叮囑：“我家世代清白，若日后為官，貪一文錢，便不是我林家子孫。”林家百年無(wú)一人因貪腐獲罪，其“壁立千仞，無(wú)欲則剛”的風(fēng)骨，更成為跨越時(shí)空的家風(fēng)范本。

眾多家訓(xùn)、家書(shū)，之所以能夠傳世至今，清輝閃耀，就在于它們共同勾勒出中國(guó)傳統(tǒng)廉政家風(fēng)的核心內(nèi)涵：“公”與“私”界限分明，“修身”與“報(bào)國(guó)”緊密相連。

凝視——“清風(fēng)傳家”的當(dāng)代注腳

相較于“全家腐”的慘痛教訓(xùn)，現(xiàn)實(shí)中更多家庭正以清正家風(fēng)抵御侵蝕、涵養(yǎng)正氣，用具體而細(xì)微的鮮活實(shí)踐，為廉政家風(fēng)寫(xiě)下生動(dòng)的當(dāng)代注腳。

焦裕祿一生不搞特殊化，臨終前與妻子約法三章：不向政府要補(bǔ)助、不向組織要照顧、不因榮譽(yù)搞特殊。妻子徐俊雅堅(jiān)守遺言，從未向組織伸手，兒女們也在平凡崗位默默奉獻(xiàn)，不謀私利。

谷文昌秉持“清白持家”的理念，對(duì)家人要求嚴(yán)苛。二女兒曾因他的身份被通融免票看電影，他得知后嚴(yán)責(zé)女兒，令其補(bǔ)票，教育道：“咱們不能因?yàn)槲沂歉刹烤驼脊冶阋恕！痹谒磥?lái)，哪怕是這樣看似微不足道的小事情，也關(guān)乎公私分明的大原則，絕不容許有任何差池。

全國(guó)道德模范江遠(yuǎn)斌與姐姐江玉珍，是“江家秤”第五代傳人。200余年來(lái)，江家恪守“準(zhǔn)確公道、分毫不差”的祖訓(xùn)，不做劣秤、短秤。曾有銀行訂購(gòu)800桿秤，他們拒絕外購(gòu)貼標(biāo)，親手完成760桿且桿桿精準(zhǔn)。一位漢陽(yáng)老人帶三代家人找到其店，要買兩桿秤帶往美國(guó)，既是想要留家鄉(xiāng)老字號(hào)做個(gè)念想，也是以此教育下一代要誠(chéng)信為人。

“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)、“南下干部”呂居永、“最美奮斗者”楊善洲、父子皆為全國(guó)先進(jìn)的李學(xué)武家庭……他們既是廉政家風(fēng)的培育者，更是踐行者，將家風(fēng)建成抵御誘惑的“防火墻”，映照出“權(quán)為民所用”“誠(chéng)為堅(jiān)所守”的時(shí)代準(zhǔn)則。

傳承——把廉正家風(fēng)融進(jìn)日常

廉政家風(fēng)的傳承，從來(lái)不是抽象的口號(hào)，需融入日常踐行，以自覺(jué)為土壤、以智慧為養(yǎng)分，讓廉潔種子代代生根。

黨員干部要做家風(fēng)建設(shè)的“領(lǐng)頭雁”。自身行得正，家人自然以其為鏡。楊善洲將山林留給國(guó)家，對(duì)家人說(shuō)“我沒(méi)什么留給你們，只有一身正氣”，這種“不留物質(zhì)留精神”的選擇，恰是廉政家風(fēng)最生動(dòng)的注腳。干部需警惕“枕邊風(fēng)”成貪腐導(dǎo)火索，防止“全家福”變“貪腐團(tuán)”，主動(dòng)劃清“公與私”界限，將“廉潔修身”化為“廉潔齊家”的行動(dòng)。

家庭內(nèi)部應(yīng)立規(guī)明矩，筑牢“防火墻”。現(xiàn)代家庭可定“廉潔公約”，如不插手配偶工作、不接受不當(dāng)饋贈(zèng)等，在相互提醒中強(qiáng)化底線意識(shí)。當(dāng)孩子知曉“爸爸不能幫叔叔辦事”時(shí)，正是傳遞“權(quán)力姓公不姓私”理念的契機(jī)，讓廉政意識(shí)從小植根于心靈。

社會(huì)層面要涵養(yǎng)新風(fēng)，搭建傳承“連心橋”。社區(qū)可通過(guò)“廉潔家庭”評(píng)選、家風(fēng)故事會(huì)等活動(dòng)，讓清廉故事走進(jìn)千家萬(wàn)戶；學(xué)校可將傳統(tǒng)家訓(xùn)融入德育課程，讓青少年從“楊震拒金”“包拯家訓(xùn)”中汲取養(yǎng)分；媒體可挖掘新時(shí)代家風(fēng)典范，讓“夫妻同守廉潔線”“父子共筑清風(fēng)墻”的故事成為社會(huì)熱談。當(dāng)廉政家風(fēng)從個(gè)體自覺(jué)上升為群體共識(shí)，便能形成“一人帶動(dòng)一家，一家影響一片”的良性循環(huán)，讓清風(fēng)正氣穿透窗欞，吹拂到社會(huì)的每個(gè)角落。

從橋?yàn)吵堑摹叭似す摹薄叭祟^碗”警示，到新時(shí)代“家庭式腐敗”的教訓(xùn)，歷史與現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明：家風(fēng)正，則政風(fēng)清；家風(fēng)濁，則政氣昏。廉政家風(fēng)從來(lái)不是個(gè)人的“小情小調(diào)”，而是關(guān)乎社會(huì)風(fēng)氣、國(guó)家治理的“大事情”。

當(dāng)每個(gè)家庭都把“清白”當(dāng)作傳家寶，每個(gè)黨員干部都將“廉潔”視為必修課，當(dāng)“以廉為榮、以貪為恥”成為社會(huì)共識(shí)，我們必將筑起抵御腐敗的堅(jiān)固長(zhǎng)城，讓時(shí)代清風(fēng)常拂，讓萬(wàn)家燈火明亮。這，正是廉政家風(fēng)穿越千年的價(jià)值所在，也是我們面向未來(lái)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（作者系中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員）

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