說(shuō)“廉”道“潔”

【弘揚(yáng)廉潔文化 涵養(yǎng)清風(fēng)正氣】

說(shuō)“廉”道“潔”

■ 黃民錦

我國(guó)廉潔文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。屈原在《楚辭·招魂》提及：“朕幼清以廉潔矣，身服義爾未沫。”東漢學(xué)者王逸在《楚辭章句》中注釋說(shuō)：“不受曰廉，不污曰潔?！泵鞔鷮W(xué)者薛瑄將官員的廉潔分為三重境界：“有見(jiàn)理明而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者?！绷碛腥?“公生明，廉生威?！薄傲撸裰硪?；貪者，民之賊也?！薄肮倭畡t政舉，官貪則政危。”這些論述，都顯示出高遠(yuǎn)的智慧和深邃的思想。

歷史上清正廉潔的典故很多。且不說(shuō)人們耳熟能詳?shù)摹扒逍臑橹伪?，直道是身謀”的包拯，“大道朝天去，清風(fēng)兩袖還”的于謙，“天知、神知、我知、子知，何謂無(wú)知”的楊震，“清風(fēng)兩袖去朝天，不帶江南一寸綿”的況鐘，“四朝人物推耆舊，萬(wàn)古清風(fēng)在典型”的徐镃，我黨更涌現(xiàn)出“死不留灰、生而無(wú)后、官而不顯、黨而不私、勞而不怨、去不留言”的周恩來(lái)，面對(duì)送禮者，只吃十顆葡萄，留下“十全十美”故事的陳云。

在古代賢者和中國(guó)共產(chǎn)黨人的身上，我們看到了一種文化與信仰的力量。傳統(tǒng)的廉潔文化具有教化和警示作用，更是構(gòu)建新時(shí)代廉潔文化的基石和沃土。唯有讓廉潔文化滋養(yǎng)我們的心靈，讓凝結(jié)在歷史長(zhǎng)河的記憶照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，我們的廉之泉才會(huì)長(zhǎng)涌，潔之水方能長(zhǎng)流。

何為廉潔？《辭源》上解釋為“公正、不貪污。”廉與潔密不可分，至廉方為潔，有潔方思廉，有潔方能廉。做人最高境界是以廉為美，以潔為貴。兩者關(guān)系可用一句詩(shī)來(lái)形容：“源潔則流清，形端則影直?！?/p>

何以為“廉？”廉要修行，修身律己，磨礪品行。見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省。以一顆平常超逸之心淡看紛繁世俗，淡看名利得失，方可“貧賤富貴不動(dòng)其志，死生禍福不變其守”。

何以為“潔？”潔需洗心，永葆內(nèi)心的純凈強(qiáng)大。潔是一種堅(jiān)守，是做人要光明磊落的態(tài)度。勿為名累，勿為利鎖，勿為權(quán)迷，勿為欲困，廢貪立廉，止欲為潔。

廉潔必須從心開(kāi)始，內(nèi)化于心，外化于行?！安荒軇俅缧模材軇偕n穹?！泵鎸?duì)誘惑，關(guān)鍵是要穩(wěn)住心神，管住欲望，自覺(jué)做到不義之財(cái)不貪，不潔之事不干，不凈之地不去?！皩幾髑逅聊啵粸闈崧分w塵?！笔冀K保持為人的“氣度”“亮度”“清廉度”，方能養(yǎng)成冰清玉潔的人格，上可對(duì)青天朗月，下不負(fù)蕓蕓眾生。

廉潔與勤奮是一對(duì)雙胞胎，廉潔與堅(jiān)韌是一對(duì)好兄弟。作為政府采購(gòu)監(jiān)管者，不經(jīng)歷“昨日西風(fēng)凋碧樹(shù)”的磨礪，就沒(méi)有“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的境界；耐不得“衣帶漸寬終不悔”的寂寞，沒(méi)有“為伊消得人憔悴”的付出，沒(méi)有“眾里尋他千百度”的堅(jiān)持，就不會(huì)有“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的喜悅和頓悟。

在政府采購(gòu)業(yè)界，應(yīng)大力培育崇廉尚潔的文化，營(yíng)造以廉潔為榮、以腐敗為恥的風(fēng)氣，讓廉潔成為政府采購(gòu)參與人的共同價(jià)值認(rèn)識(shí)，在“亂花漸欲迷人眼”“暖風(fēng)熏得游人醉”的政府采購(gòu)名利場(chǎng)中，保持應(yīng)有的定力。

依千年文化底蘊(yùn)，倡古今廉潔美德。如此，我們將迎來(lái)一個(gè)風(fēng)清氣正、采通人和的美好時(shí)代，也讓千年廉潔神韻生機(jī)勃勃、綿綿不息……

（作者單位：廣西壯族自治區(qū)財(cái)政廳）

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