由蓮講廉做君子

【弘揚廉潔文化 涵養清風正氣】

由蓮講廉做君子

■ 歐陽錫龍

在中國民族文化植物系列中，大家均認可梅花貞潔，傲霜斗雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節，青翠碧綠；菊花孤傲，千姿百態。而蓮由于具有獨特的生長習性和功用價值，中通外直，香遠益清，體現了封建士大夫端毅剛直、矯矯不群、不比不附、凜然不可犯的精神品質。經過幾千年生生不息的歷史演變，荷蓮已經成為一種獨具特色，內涵遠豐富于松、竹、梅、蘭、菊的文化現象，成為“比德”之物。

荷蓮有如君子。“君子蓮”的說法，源于宋代著名理學家周敦頤。晚年的周敦頤，曾在廬山蓮花峰下聚徒講學，成為宋代理學的創始人。他在南康郡任職時，曾親率下屬在府署一側挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，并作《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”

在這里，蓮的形和神被有機地統一在一起，贊美蓮的形貌也就是贊頌君子的高尚氣節。從此，蓮作為虛心正直、不與邪惡勢力同流合污的高尚品德的象征，成為“高雅純潔”的代名詞， 從一般意義上的世俗之美提升到精神范疇，千百年來得到人們廣泛認可并產生深遠影響。

宋代，中國社會正處在大起大落、變換轉折的時期，政治、思想、民族的矛盾和斗爭錯綜交織。身處其中的封建士大夫們，迫切需要找到一個可以安身立命的精神歸宿，因而，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也就成了積極入世而不避世的封建士大夫修身養性的人格象征。至今，我們可從荷葉田田清氣襲人，蓮花朵朵如仙凌波的現實場景，感知荷蓮花葉純美背后的本質，就在于荷蓮的純美是從純凈的生命里萌枝抽芽的，類比到人類自己，只要主觀努力，只要保持意識和思想的相對獨立，人就能活出幾分清澈。

君子是有氣節的。周敦頤就是典型的“君子”。周敦頤字茂叔，號濂溪，道州營道(今湖南道縣)人，出身于書香仕宦家庭，1041年開始步入官場，出任洪州分寧縣(今江西修水縣)主簿。他公正辦事，果敢利落，贏得了士大夫們的稱贊，說他“屠奸剪弊，如快刀健斧，落手無留”。

據《宋史》載：“部使者薦之，調南安軍司理參軍。有囚法不當死，轉運使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭，敦頤獨與之辯，不聽，乃委手版歸，將棄官去，曰：‘如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也。’逵悟，囚得免。”

氣節首先在廉。蓮與廉相連，古人常以“一品清蓮”表達對清官的贊譽。“高潔青蓮若為官，光風霽月伴清廉。世人都學蓮花品，官自公允民自安。”

蓮花所代表的是身處塵世而非遠離塵世者的道德品質，宋代士大夫更贊賞代表君子的蓮花而非代表隱逸的菊花，原因就在于此。而周敦頤之“出淤泥而不染”與佛教蓮花的寓意相比，更為積極更見精神，更突出了主體、心念與外界、他物在對抗中獲得獨立挺拔的人格力量。

周敦頤也是清廉為官的典型代表。他在南昌任上，曾得病昏迷了一天一夜。其友潘興嗣說：“視其家，服御之物，止一敝篋，錢不滿百，人莫不嘆服，此予之親見也。”這是他一生的寫照。黃庭堅評價他：“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。”自此可見，周敦頤身體力行，確實屬于《愛蓮說》中的“君子”形象。

蓮文化中的“君子”思想，特別是“修身、廉潔、奉公、愛民”的“君子”思想，激勵著一代又一代人。直到現在，對于我們倡導領導干部廉潔自律、勤政為民，推動反腐倡廉肅紀建設，仍有著重要的現實意義。

（作者系浙江省作協會員）

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